孔子患病。子路请求为夫子向神祇祈祷禳病。夫子说：“有这种道理吗？”子路回答说：“有的。《诔》记载有：‘为你向天地神祇祈祷’。”夫子说：“如果果真如此的话，我祈祷已经很久了。”

朱子曰：“祷者，悔过迁善，以祈神之佑也。无其理则不必祷。既曰有之，则圣人未尝有过，无善可迁，其素行固已合于神明，故曰：‘丘之祷久矣。’又《士丧礼》疾病行祷五祀，盖臣子迫切之至情，有不能自已者，初不请于病者而后祷也。故孔子之于子路，不直拒之，而但告以无所事祷之意。”

丘之祷久矣

做人，如果时时处处事事都能够做到诚敬，“不亏暗室”，不妄求达，不欺良心，何必祈佑于鬼神？普通人到了急难的时候，就去求神、拜佛、祷告，有愧于心，忏悔其往，请求改过向善，以祈求得到佑护。这完全是一种功利的行为，并不是仁德的修养精神。人们只有当处于危机的时候才去求神，而在他得意时，有谁会想到神的意志的存在，神需要什么？人是一天一天地活着的，今天的荣耀是一个个昨天的努力积累的结果，而今天的每一个具体的行为，都是为明天的荣誉做着准备，铺设道路。所以还是认真地过好每一天，不要等事到临头，才想到祈求鬼神保佑，自己不努力，鬼神又哪里能够保佑得了？韩愈曰：“凡君子行己立身自有法度，圣贤事业，具在方册，可效可师，仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。”何须祈祷？

无贪身外之财，不做亏心之事，未存非分之念，勿占妄求之利，中道直行，何必祈祷？

吾之命造在天，吾之盛德在心，吾之惠泽于世，坦坦荡荡，何愧哉？何为祈祷？

宇宙是对称的，那么既然有生的世界，就应当存在死的归宿。生死是生命运动的法则，是不可避免的，生则无愧，何惧于死，缘何祈祷？

我们还是努力洁净自己的灵魂，做仁德之事。如果我们一心向仁，诚实笃敬，何所祈祷？

归田谢过

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

夫子说：“过度的奢侈则会养成骄横不逊。但是，过分的俭约则显得保守。与其失于桀骜不驯，我宁可固守俭朴。”

朱子曰：“奢、俭俱失中，而奢之害大。”

晁氏曰：“不得已而救时之弊也。”