干：冒犯。

那些凭借着奇特的技艺，从事邪道的人，都能满足一生；坚持正道，依循正理，不愿苟且获得的人，免不了要受到饥饿寒冷祸患的威胁，而这样却要求老百姓离开末业，返回根本，这就像要开通源头，而去堵塞水流一样。雕琢金石，刻镂器物，是危害农事的；丝带刺上花纹，彩带描绘图案，这是妨碍女工的工作。农事荒废，女工受到损害，那么这是造成饥饿和寒冷的根源。饥寒一起来到，而能够不触犯法律、冒着诛杀的威胁，从古到今，没有听说过。

故仕鄙在时，不在行；利害在命，不在智。夫败军之卒，勇武遁逃，将不能止也；胜军之陈，怯者死行，惧不能走也。故江河决沉一乡，父子兄弟相遗而走，（事）［争］升陵阪、上高丘，轻足先升，不能相顾也。世乐志（乎）［平］，见邻国之人溺，尚犹哀之，又况亲戚乎？故身安则恩及邻国，志为之灭；身危则（忠）［忘］其亲戚，而仁不能解也。游者不能拯溺，手足有所急也；灼者不能救火，身体有所痛也。夫民有馀即让，不足则争；让则礼义生，争则暴乱起。扣门求水，莫弗与者，所饶足也；林中不卖薪，湖上不鬻鱼，所有馀也。故物丰则欲省，求瞻则争止。秦王之时，或人葅子，利不足也；刘氏持政，独夫收孤，财有馀也。故世治则小人守正，而利不能诱也；世乱则君子为奸，而法弗能禁也。

“仕鄙”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。陈昌齐《淮南子正误》：当为“仁鄙”，字之误也。“仁”与“鄙”相反，“利”与“害”相反。《本经篇》：“毁誉仁鄙不立。”

“死”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《道藏辑要》本作“先”。　行：行列，即战阵。

“沉”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“沈”当为“流”，字之误也。《群书治要》引此正作“流”。　“事”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“争”，当是。　“轻足先升”句：王念孙《读书杂志》：《群书治要》引作“轻足者先”，无“升”字。

“乎”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“平”。当正。

灭：尽。