入定：入于禅定的意思，即摄弛散之心，入安定不动之精神状态。有时得道者的示寂，也称为入定。这里指前者。

大定：为佛的三德（大定、大智、大悲）之一，佛心澄明寂静叫作大定。以大定可断除一切妄惑，故又称大定为断德。

体用：指诸法之体性与作用。

五阴：与“五蕴”同。

六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘六境。又作外尘、六贼。尘即染污的意思，以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。此六尘在心之外，故称外尘。此六尘犹如盗贼，能劫夺一切之善法，故称六贼。

能所：即“能”与“所”的并称。主体叫作能，客体叫作所。例如能见物的“眼”，称为能见；为眼所见的“物”，称为所见。又譬如六根对六尘，六根是能缘，六尘为所缘。总之，能与所具有相即不离与体用因果的关系，故称能所一体。

性相如如：指体性与相状。不变而绝对的真实本体，或事物的自体称为性；差别变化的现象和相状称为相。性与相其实无异，仅名称有别。说性即说相，说相即说性。如说火性即说热相，说热相即说火性。“如如”是不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。如理智所证得的真如叫作“如如”。

四众：指构成佛教教团的四种弟子众。又称四辈、四部众、四部弟子。有两种含义：其一指出家之四众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。其二指僧俗四众，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

智隍禅师，最初参拜五祖弘忍，自己宣称已经得到了正宗传授。智隍居住在庵室里长期打坐，累计二十年了。惠能大师的弟子玄策，游历到河北一带，听说了智隍的名声，便造访智隍的庵室，问：你在这里干什么？

智隍回答说：入定。

玄策问：你说入定，是有心念入定呢，还是无心念入定呢？如果是无心念入定的，一切的草木瓦石无情众生，应该都能达到入定；如果是有心念入定的，一切含有意识的有情众生之类，也应该能达到入定。

智隍说：当我真正入定时，看不到我有“有无”的心念。

玄策说：看不到“有无”的心念，就是常定，怎么又有出入之分呢？如果有出有入，那就不是真正的定了！

智隍无言以对。过了很久，问玄策：你师承的是谁啊？

玄策说：我的师父是曹溪山六祖惠能大师。