优裕：优厚丰裕，指民和年丰。享：食。

狱：诉讼。察：遍察。

知：此字为衍字。苟：诚。

至：至于道。

长勺之战，曹刿问鲁庄公凭什么与齐国作战。庄公说：“我对民众不吝惜衣食，对神不吝惜牺牲圭璧。”曹刿说：“君主恩惠大而后民众志归于上，民众和谐而后神降下福泽。如果能够施德于民而平均地安排政事，让君子致力于治国，小人致力于劳力，举动不违农时，器用不超过礼制规定，那么财用就不会匮乏，就没有人不能提供祭祀物品。因此君主在使用民众时没有人不听从，在求神赐福时没有不得到丰厚的回报。如今您准备对民众施行小恩小惠，祀神也只是限于个人独自的恭敬。小恩小惠不能遍及民众，个人的恭敬不能优裕地祀神。不能遍及民众，民心就不能归上；不能优裕地祀神，神就不会赐福。您拿什么与齐国作战呢？民众所追求的是财用不匮乏，神追求的是歆享优裕的祭品，所以君主恩惠是不可以不大的。”庄公说：“我处理诉讼案件，虽然不能遍察，但一定要按照情理断案。”曹刿说：“这样就可以作战了。您心中真的能考虑到民众，即使智慧达不到，那么也一定接近正确的治国之道了。”

展禽论祭爰居非政之宜

本篇记载鲁国大夫展禽对国家祀典的论述。鲁国东门之外飞来海鸟，执政卿士臧文仲以为是神鸟，于是派国人祭祀海鸟。展禽认为，臧文仲祭祀海鸟的做法十分荒唐。他指出，只有制定法则以施于民众者、以身殉国勤于民事者、身心劳顿安定国家者、能够抵御大灾大难者、能抗拒大祸大患者才能列入国家祀典，否则就不在祭典之中。展禽进一步分析，海鸟飞到鲁国东门之外，可能是为了逃避海上风暴，并不是什么神异之事。臧文仲在祭祀海鸟问题上虽然不能像展禽那样明辨是非，但他能够闻过则改，将展禽之语抄录三份，以此警示自己，这种态度是值得肯定的。从文献来看，臧文仲是一个集贤与不肖于一身的历史人物，但其主导方面应该是一个贤臣。《论语》载孔子对臧文仲多有批评之词，值得读者认真品味。

海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

爰居：海鸟名。