[36] 钩距：犹言钩致，由此及彼，钩索隐情。《汉书·赵广汉传》：“广汉迁京兆尹，威名流闻，其发奸摘伏如神，尤善为钩距，以得事情。钩距者，设欲知马价，则先问狗，已，问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。”王先谦补注：“钩，若钩取物也。距与致同。钩距，谓钩而致之。”方簿书旁午时：当忙碌处理公文之时。簿书，官署文书。旁午。交错纷繁，谓事物繁杂。

[38] 偏暇：乘空，忙里偷闲。乐仲乐仲是作者试图塑造的一个集儒家至孝和佛教狂禅于一身的人物。在他的身上，有许多被常人认为人格分裂之处。他至孝，但是对于信佛的母亲并不顺从，母亲好佛，“不茹荤酒”，他却“嗜饮善啖，窃腹诽母”，实际上违背了《孝经》“事长则顺”的原则。他绝情地对待妻子，可是与妓女舜华一见如故。至于信佛，不仅没有见他如何敬佛，敬法，敬僧，反而焚佛像，吃酒食肉，带着妓女去南海。小说最后写他突然悟道成佛。蒲松龄在“异史氏曰”中赞美他：“断荤戒酒，佛之似也。烂熳天真，佛之真也。”“此为菩萨真面目，世中人乌得而测之哉！”都令人有些莫名其妙。乐仲的形象及意识大概是明清之际所谓狂禅思潮的产物，在文学的继承上显然受有《水浒传》中鲁智深的影响。

乐仲去南海寻母的情节有人认为与《续金瓶梅》中了空（西门庆遗腹子）到南海寻母的情节十分雷同，认为蒲松龄和《续金瓶梅》的作者丁耀亢或者是互有参考。

乐仲，西安人。父早丧，遗腹生仲。母好佛，不茹荤酒 [1] 。仲既长，嗜饮善啖，窃腹诽母 [2] ，每以肥甘劝进。母咄之 [3] 。后母病，弥留 [4] ，苦思肉。仲急无所得肉，刲左股献之 [5] 。病稍瘥 [6] ，悔破戒，不食而死。仲哀悼益切，以利刃益刲右股见骨。家人共救之，裹帛敷药，寻愈。心念母苦节，又恸母愚，遂焚所供佛像，立主祀母 [7] 。醉后，辄对哀哭。年二十始娶，身犹童子。娶三日，谓人曰：“男女居室，天下之至秽，我实不为乐！”遂去妻 [8] 。妻父顾文渊，浼戚求返 [9] ，请之三四，仲必不可。迟半年，顾遂醮女 [10] 。仲鳏居二十年，行益不羁：奴隶优伶皆与饮；里党乞求，不靳与 [11] ；有言嫁女无釜者 [12] ，揭灶头举赠之，自乃从邻借釜炊。诸无行者知其性 [13] ，咸朝夕骗赚之。或以赌博无赀，对之欷歔，言追呼急 [14] ，将鬻其子 [15] ，仲措税金如数，倾囊遗之。及租吏登门，自始典质营办 [16] 。以故，家日益落。[1] 茹：吃。

[2] 腹诽：心中不以为然。诽，非议。咄：呵斥。