临祭不惰祭服敝则焚之祭器敝则埋之龟者敝则埋之牲死则埋之凡祭于

临祭不惰。祭服敝则焚之。祭器敝则埋之。龟者敝则埋之。牲死则埋之。凡祭于公也者，必自彻3其俎4。

卒哭乃讳。礼：不讳嫌名；二名不遍讳；逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母；君所无私讳；大夫之所有公讳；《诗》《书》不讳；临文不讳；庙中不讳；夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门；大功、小功不讳。入境而问禁。入国而问俗。入门而问讳。

所龟：龟，占卜用的龟壳；，通“策”，占卜用的蓍草。也 祭于公：帮助国君祭祀。3 彻：同“撤”，撤去。4 俎：祭祀时盛牛羊等的礼器。

在祭祀的时候不能怠慢。祭祀的服装如果破旧了就焚烧掉。祭祀的器具如果破旧了就掩埋掉。占卜用的龟壳、蓍草如果破旧了就掩埋掉。供祭祀用的动物死了就掩埋掉。凡是帮助国君祭祀，结束后必须亲自撤去祭祀用的礼器。

卒哭祭之后才避讳说死者的名字。按照礼的规定就是：不避讳读音接近的名字；名字中有两个字的，只避讳其中一个字就行了；在侍奉父母的时候，就避讳祖父母的名字；没有赶得上侍奉父母，就不用避讳祖父母的名字了；君主的处所不用避私人的忌讳；大夫的处所要避国君的忌讳；读《诗》《书》的时候不用避讳；在写文章时不用避讳；宗庙之中不用避讳；国君夫人的家讳，虽然在君主面前，臣下也不避讳，因为妇女的家讳是不出家门的；在服大功、小功的期间不用避死者的忌讳。进入别国的国境要了解该国有什么禁忌。进入别的都城要询问那里的民俗。进入别人家里要询问这家的忌讳。

外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰“远某日”，旬之内曰“近某日”。丧事先远日，吉事先近日。曰：“为日，假尔泰者龟有常。”“假尔泰筮有常。”卜筮不过三。卜筮不相袭。

龟为卜，为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也也。故曰：“疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。”

君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展3，效4驾。奋衣，由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等则受，不然则否。若仆者降等，则抚仆之手；不然则自下拘之。

所泰：同“大”，对龟、筮的美称。也 犹与：犹豫，迟疑不决的样子。3 展：展，察看，细看；，插在车轴上固定车轮的销子。4 效：报告。

祭祀天地要在刚日，祭祀宗庙要在柔日。凡是占卜日期，如果结果是十天之外的日期叫作“远某天”，十天之内的日期叫作“近某天”。办丧事要先占卜十天之外的日期，办吉祥的事要先占卜十天之内的日期。占卜时要说：“选择日期，就要凭借您这些大龟甲不出差错了。”或“凭借您这些大蓍草才能不出差错了。”占卜不能超过三次。不能用龟甲和蓍草重复来占卜。

占卜用龟甲叫作“卜”，用蓍草叫作“筮”。这是先前的圣贤帝王用来让人们相信时运天数，敬奉鬼神，畏惧法律法令的；是用来让人们判断疑惑怀疑，决定犹豫迟疑的。因此说：“有疑问就占卜，就不会有错误；择吉日再做事，就一定能把事情做好。”

国君的车将要套马外出，驾车的人就要拿着鞭子站在马的前面。马车套好后，驾车的人察看车轴上的车就可以向国君报告（车套好了），然后抖去衣服上的尘土从右边上车，拿住副拉手，跪下来驾车，接着拿着鞭子分开缰绳，赶马走五步再站起来。君主出来走到车的跟前，驾车的人要把缰绳合并在一块儿，把拉手交给君主。身边的人退让避开，驾车的人赶车往前走，身边的人就快步跟着，到了大门那儿，君主按住驾车人的手，回头命令身边的人上车。遇到了门、沟渠，身边的人必须下车步行。按照仆人的礼仪，必须把拉手交给乘车的人。假如仆人地位低于乘车的人就要接受，如果不是这样，就不能接受。假如仆人的地位低于乘车的人，就按住仆人的手再接受；如果不是这样，乘车的人要从仆人手的下面接过拉手。

客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。