优裕优厚丰裕指民和年丰享食狱诉讼察遍察知此字为衍字苟诚至至于

优裕：优厚丰裕，指民和年丰。享：食。

狱：诉讼。察：遍察。

知：此字为衍字。苟：诚。

至：至于道。

长勺之战，曹刿问鲁庄公凭什么与齐国作战。庄公说：“我对民众不吝惜衣食，对神不吝惜牺牲圭璧。”曹刿说：“君主恩惠大而后民众志归于上，民众和谐而后神降下福泽。如果能够施德于民而平均地安排政事，让君子致力于治国，小人致力于劳力，举动不违农时，器用不超过礼制规定，那么财用就不会匮乏，就没有人不能提供祭祀物品。因此君主在使用民众时没有人不听从，在求神赐福时没有不得到丰厚的回报。如今您准备对民众施行小恩小惠，祀神也只是限于个人独自的恭敬。小恩小惠不能遍及民众，个人的恭敬不能优裕地祀神。不能遍及民众，民心就不能归上；不能优裕地祀神，神就不会赐福。您拿什么与齐国作战呢？民众所追求的是财用不匮乏，神追求的是歆享优裕的祭品，所以君主恩惠是不可以不大的。”庄公说：“我处理诉讼案件，虽然不能遍察，但一定要按照情理断案。”曹刿说：“这样就可以作战了。您心中真的能考虑到民众，即使智慧达不到，那么也一定接近正确的治国之道了。”

展禽论祭爰居非政之宜

本篇记载鲁国大夫展禽对国家祀典的论述。鲁国东门之外飞来海鸟，执政卿士臧文仲以为是神鸟，于是派国人祭祀海鸟。展禽认为，臧文仲祭祀海鸟的做法十分荒唐。他指出，只有制定法则以施于民众者、以身殉国勤于民事者、身心劳顿安定国家者、能够抵御大灾大难者、能抗拒大祸大患者才能列入国家祀典，否则就不在祭典之中。展禽进一步分析，海鸟飞到鲁国东门之外，可能是为了逃避海上风暴，并不是什么神异之事。臧文仲在祭祀海鸟问题上虽然不能像展禽那样明辨是非，但他能够闻过则改，将展禽之语抄录三份，以此警示自己，这种态度是值得肯定的。从文献来看，臧文仲是一个集贤与不肖于一身的历史人物，但其主导方面应该是一个贤臣。《论语》载孔子对臧文仲多有批评之词，值得读者认真品味。

海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

爰居：海鸟名。