宋陈淳说“惟上之人不妄取民财而所好在仁则下皆好义以忠其上矣下

宋陈淳说：“惟上之人不妄取民财，而所好在仁，则下皆好义，以忠其上矣。下既好义，则为事无有不成遂者矣。天下之人，皆能成遂其上之事，则府库之财，亦无悖出之患，而为我有矣。非若不好仁之人，财悖而入，亦悖而出也。”

聚财为民

为政者的德行，对社会风气有着潜移默化的作用。如果能够处处以民为重，忠诚于国家，忠诚于人民，为最广大的人民大众谋利益，人民必会受到感化而忠信仁义，就会上下同心，为国家创造财富，积累财富，为国所用，为民所用。

言行政举，系天下安危，能不慎重吗

孙祖德，字延仲，宋代潍州北海（今山东省潍坊市）人。进士及第，累迁天章阁侍制。他以清约廉直著称，遇事知无不言，反对弄虚作假。

孙祖德改任大理寺丞、知榆次县，上书议论刑法重轻。方冬苦寒，诏令停止内外工作，钱惟演督修天津桥，诏谕留滞没有下达。孙祖德说：“诏书怎么可以人为滞留不发呢？”于是停止劳役。

孙祖德升任天章阁侍制。当时，宦官闫文应献计，用药物将铁化解为铜，然后再用这些假铜制造钱币。三司判官许申听了很高兴。因为这样费用省减而赢利丰厚，就可以加强朝廷的财力。孙祖德坚决反对。他说：“皇上是天下的楷模，大臣是民众的表率。国家法律明文规定，使用假铜铸造钱，法律绝对不允许。朝廷大臣公然明令这样做，这不是率先破坏法禁，教百姓也去弄虚作假，进行欺骗吗？”孙祖德态度坚决，坚持己见。朝廷下令让三司讨论。程琳说：“布请用大钱，是透民盗铸而陷之罪。唐第五琦尝用此法，讫不可行。申欲以铜铁杂铸，理恐难成，姑试之。”最终许申的意见得以采纳，主要是程琳支持这样做的缘故呀！

孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

［畜马乘］畜养一乘车马。指初做大夫的人。乘：指用四匹马拉的车。

［察］关注。

［鸡豚］泛指家畜家禽。豚：小猪。

［伐冰之家］指丧祭时能用冰保存遗体的人家。即卿大夫类大官。

［百乘之家］拥有百辆车乘的诸侯之家，即有封地的诸侯王、卿大夫。