入定入于禅定的意思即摄弛散之心入安定不动之精神状态有时得道者

入定：入于禅定的意思，即摄弛散之心，入安定不动之精神状态。有时得道者的示寂，也称为入定。这里指前者。

大定：为佛的三德（大定、大智、大悲）之一，佛心澄明寂静叫作大定。以大定可断除一切妄惑，故又称大定为断德。

体用：指诸法之体性与作用。

五阴：与“五蕴”同。

六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘六境。又作外尘、六贼。尘即染污的意思，以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。此六尘在心之外，故称外尘。此六尘犹如盗贼，能劫夺一切之善法，故称六贼。

能所：即“能”与“所”的并称。主体叫作能，客体叫作所。例如能见物的“眼”，称为能见；为眼所见的“物”，称为所见。又譬如六根对六尘，六根是能缘，六尘为所缘。总之，能与所具有相即不离与体用因果的关系，故称能所一体。

性相如如：指体性与相状。不变而绝对的真实本体，或事物的自体称为性；差别变化的现象和相状称为相。性与相其实无异，仅名称有别。说性即说相，说相即说性。如说火性即说热相，说热相即说火性。“如如”是不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。如理智所证得的真如叫作“如如”。

四众：指构成佛教教团的四种弟子众。又称四辈、四部众、四部弟子。有两种含义：其一指出家之四众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。其二指僧俗四众，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

智隍禅师，最初参拜五祖弘忍，自己宣称已经得到了正宗传授。智隍居住在庵室里长期打坐，累计二十年了。惠能大师的弟子玄策，游历到河北一带，听说了智隍的名声，便造访智隍的庵室，问：你在这里干什么？

智隍回答说：入定。

玄策问：你说入定，是有心念入定呢，还是无心念入定呢？如果是无心念入定的，一切的草木瓦石无情众生，应该都能达到入定；如果是有心念入定的，一切含有意识的有情众生之类，也应该能达到入定。

智隍说：当我真正入定时，看不到我有“有无”的心念。

玄策说：看不到“有无”的心念，就是常定，怎么又有出入之分呢？如果有出有入，那就不是真正的定了！

智隍无言以对。过了很久，问玄策：你师承的是谁啊？

玄策说：我的师父是曹溪山六祖惠能大师。